La vita, non il mondo

Una volta un amico che lavora in borsa mi spiegò una cosa che non conoscevo e che per molti è un’ovvietà. E cioè che il prezzo delle azioni dei titoli quotati non riflette tanto il valore attuale di quelle società, quanto piuttosto le aspettative sul suo andamento futuro; per cui può succedere che anche subito dopo un accordo molto proficuo un titolo si svaluti, evidentemente già conteggiato in precedenza. Ora non ricordo bene chi coniò, in maniera un po’ dispregiativa, l’espressione “Wall street dell’anima” a proposito dei canonologi alla Bloom, credo Terry Eagleton, sta di fatto che più ci penso e meno mi sembra negativa. Anzi, per certi versi è estremamente azzeccata. Perché il canone è in fondo un investimento, una scommessa sul futuro, un principio dinamico di negoziazione continua, e i libri sono a loro volta dei titoli, che espongono in copertina e con i quali si identificano. In questo senso, se dovessi indicare una delle blue chips italiane per me più sicure, farei il nome di Tiziano Scarpa.

Il suo ultimo libro, intitolato La vita, non il mondo, è appena stato pubblicato nella collana Contromano di Laterza. Questa collana ha molti pregi, primo fra tutti quello di avere svecchiato un catalogo illustre ma polveroso, che campava troppo di rendita, e poi perché promuove un tipo di scrittura ibrida, che definirei ossimoricamente di saggismo autobiografico, che non è molto praticata nel nostro paese. Gli ultimi suoi titoli che ho letto sono La vicevita di Valerio Magrelli, sorta di circumnavigazione di se stesso sub specie ferroviaria, e poi Qui dobbiamo fare qualcosa. Sì, ma cosa? di Antonio Pascale, una lucida e impietosa radiografia del carattere nazionale. In ultimo questo di Scarpa, che già nel titolo espone un programma ed evidenzia un’aspirazione che mi auguro in futuro trovi maggior spazio nella sua opera.

La vita, non il mondo è una raccolta di brevi prose accomunate da una semplice contrainte oulipiana, e cioè non più di 1000 battute, come specificato nell’avvertenza iniziale. Per me, che sono un lettore pigro che ama la densità, il massimo del piacere. Alcune di queste prose, tipo la brillante lettura delle Sette opere di misericordia del Caravaggio, mi erano già note perché apparse in rete. Come al solito Scarpa si conferma un acutissimo interprete del quotidiano, e questo è un po’ paradossale se si pensa a quanto lui stesso rivendichi – cosa che sposo in pieno – un maggior distacco dall’attualità. Il suo però è un quotidano sublimato, così come il rifiuto di assoggettarsi all’agenda del presente, all’apparenza simile a quello di Scurati (La letteratura al tempo della cronaca), il grande avversario dello Strega, in realtà non ne rigetta gli spunti, ma solo il dettato.

Le brevi prose di questo libretto sono tutte argute e profonde, ma quelle che ho preferito avevano a che fare col suo vissuto, erano insomma le meno astratte. Che poi questo vissuto sia reale o inventato non importa, è quanto lui riesce a collegare, tra un fatto privato e una dimensione universale, che conta e appassiona. Penso per esempio allo splendido pezzo in cui racconta di essere andato dal fornaio e di aver comprato una mezza pagnotta, accorgendosi al ritorno a casa che la sua donna aveva acquistato proprio l’altra metà della stessa pagnotta, e il ricongiungimento di quelle due metà provoca un riconoscimento platonico, che si fa simbolo e viatico dell’unione fra due persone.

In passato mi è capitato di pensare che sul suo conto avesse ragione Berardinelli, quando lo definiva miglior saggista che narratore. Rammento infatti che Kamikaze d’occidente mi entusiasmò più per i lampi d’intelligenza dei box saggistici che per la narrazione diaristica, a tratti fredda, meccanica e impersonale quanto possono esserlo i coiti di un film pornografico. Oggi penso che se Scarpa vincesse la sua proverbiale riservatezza a parlare di sé, forse timorosa d’incorrere nell’infamante accusa di ombelicalismo (perché è vero: non tutti gli ombelichi vengono col buco), la sua scrittura ne guadagnerebbe ulteriormente.

E’ questione di temperatura, perfino nella saggistica autobiografica. Affinché il lettore si appassioni e si riconosca, l’autore deve esporsi, oltre che esporre le sue idee, mettendo in gioco la propria vita senza affidarsi troppo alle comode reti di salvataggio della rispettabilità speculativa che rende tutto coerente e sensato. Benjamin scrisse che “il romanzo non è significativo perché ci presenta, in modo magari esemplare, un destino estraneo, bensì perché quel destino estraneo, in virtù della fiamma che lo consuma, ci offre un calore che non otterremmo mai dal nostro stesso destino.” Mi permetto di aggiungere che questo non vale solo per il romanzo. Se c’è il talento, come nel suo caso, e se l’ambizione è quella di parlare della vita, non del mondo, bisogna partire dalla propria e si finirà per parlare di quella di ognuno.

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